جواب درس هشتم جامعه شناسی دوازدهم انسانی | سیاست هویت
پاسخ کامل درس ۸ جامعه شناسی دوازدهم «سیاست هویت» شامل جواب مقایسه کنید صفحات ۸۷ و ۹۱، گفت و گو کنید صفحه ۸۹ و مفاهیم اساسی، خلاصه کنید و آنچه از این درس آموختیم صفحه ۹۲.
درس هشتم جامعه شناسی دوازدهم، «سیاست هویت»، درباره شیوه برخورد با تفاوتهای فرهنگی و هویتی است. در ادامه، پاسخ فعالیتها و پرسشهای درس، جدول مقایسه رویکردهای جامعه شناسی و خلاصه درس را بهترتیب صفحه میخوانید.
پاسخ درس بعدی : جواب درس نهم جامعه شناسی دوازدهم انسانی | پیشینه علوم اجتماعی در جهان اسلام
جواب سوالات صفحه ۸۲ و ۸۳ جامعه شناسی دوازدهم
به نظر شما، چرا به این سند شناسنامه گفته میشود؟
پاسخ: چون اطلاعاتی برای شناسایی فرد، مانند نام، نام خانوادگی، تاریخ و محل تولد و نام پدر و مادر را ثبت میکند. شناسنامه هم مشخصات اختصاصی ما را نشان میدهد و هم تعلق ما به جامعه ایران را مشخص میکند؛ به همین دلیل، یکی از اسناد رسمی هویت ماست.
به همین روال صفحات دیگر شناسنامه ابعاد دیگری از هویت ایرانی را بازنمایی میکند. آیا میتوانید دلالتهای آنها را رمزگشایی کنید؟ آیا اسناد هویتی دیگری را میشناسید؟
پاسخ: اطلاعات قسمتهای مختلف شناسنامه، جنبههای گوناگون هویت فردی و اجتماعی ما را نشان میدهد:
📌 نام پدر و مادر: پیوند خانوادگی و نسبت ما با والدین را مشخص میکند.
📌 تاریخ و محل تولد: سن و محل تولد ما را نشان میدهد و بخشی از پیشینه فردی ما را معرفی میکند.
📌 اطلاعات ازدواج و فرزندان: روابط خانوادگی و نقشهایی مانند همسر بودن و پدر یا مادر بودن را بازنمایی میکند.
📌 بخش ثبت وفات: پایان زندگی فرد و ثبت رسمی این رویداد را نشان میدهد.
کارت ملی و گذرنامه نیز از اسناد هویتی هستند. کارت ملی برای شناسایی رسمی فرد کاربرد دارد و گذرنامه، علاوه بر مشخصات فردی، تابعیت او را در سفرهای بینالمللی نشان میدهد.
جواب مقایسه کنید صفحه ۸۷ جامعه شناسی دوازدهم
تاکنون با دو مدل سیاستگذاری هویتی آشنا شدید. این دو مدل را مقایسه و ارزیابی کنید. به نظر شما، هرکدام از این دو مدل چگونه به منازعههای هویتی دامن میزنند و چگونه برای حل این منازعات اقدام میکنند؟
پاسخ: مدل همانندسازی بر همسان شدن گروهها تأکید دارد، اما مدل تکثرگرا تفاوتهای هویتی را میپذیرد. مقایسه این دو مدل بر اساس توضیحات کتاب به شکل زیر است:
| معیار مقایسه | مدل همانندسازی | مدل تکثرگرا |
|---|---|---|
| برخورد با تفاوتهای هویتی | برای کاهش یا از بین بردن تفاوتها تلاش میکند تا گروهها، ارزشها و شیوه زندگی مشترکی را بپذیرند. | تفاوتهای قومی، زبانی و فرهنگی را به رسمیت میشناسد و به حفظ آنها توجه دارد. |
| چگونگی ایجاد منازعه | اگر هویت گروه مسلط به دیگران تحمیل شود، گروههای دیگر احساس طرد شدن میکنند و برای حفظ هویت خود مقاومت میکنند. | اگر بر تفاوتها بیش از اندازه تأکید شود و اشتراکات نادیده بماند، رقابت و جدایی میان گروهها افزایش مییابد و جامعه ممکن است دچار چندپارگی شود. |
| راه حل مورد توجه مدل | کاهش تفاوتها و گسترش هویت مشترک؛ گاهی از طریق آموزش و ارتباط فرهنگی و گاهی با فشار، اجبار یا کنار گذاشتن گروههای متفاوت. | پذیرش تنوع، رفع تبعیض، فراهم کردن امکان مشارکت گروهها و حل مسالمتآمیز اختلافها در یک ساختار سیاسی و اقتصادی مشترک. |
| ارزیابی | به وحدت توجه دارد، اما در شکل تحمیلی خود، حق گروهها برای حفظ هویتشان را نادیده میگیرد. | میتواند از گروههای بهحاشیهراندهشده حمایت کند، اما شکل افراطی آن، پیوند و همدلی میان گروهها را ضعیف میکند. |
📌 کتاب برای سیاست هویت دو چهره در نظر میگیرد: حمایت از گروههای بهحاشیهراندهشده، یا تأکید افراطی بر تفاوتها و ایجاد چندپارگی. بنابراین، نباید هر نوع پذیرش تنوع فرهنگی را مساوی با اختلاف و درگیری دانست.
درباره الگوی تعارف چه میدانید؟
پاسخ: تعارف در این درس به معنای شناخت متقابل است. در این الگو، افراد و گروهها یکدیگر را میشناسند، به تفاوتهای هم احترام میگذارند و در کنار آن، اشتراکات انسانی خود را حفظ میکنند. هدف این است که تفاوت زبان، قومیت و فرهنگ به دشمنی و احساس برتری تبدیل نشود.
برای نمونه، دانشآموزانی از قومیتهای مختلف میتوانند زبان و آداب خانوادگی خود را معرفی کنند، درباره فرهنگ یکدیگر یاد بگیرند و در عین حفظ تفاوتها، برای موفقیت کلاس با هم همکاری کنند.
جواب گفت و گو کنید صفحه ۸۹ جامعه شناسی دوازدهم
سوفیا کوتلاکی، مردمشناس یونانی، در کتابی با عنوان «نظام ادب، تعارف و مفهوم وجهه در فرهنگ ایرانی» به تعارفات ایرانیان اشاره کرده است. او با انجام پژوهش میدانی، گردآوری دادهها و تحلیل و مقایسه آنها نتیجه میگیرد که این تعارفات از احترام، تواضع و صمیمیت ایرانی ناشی میشوند؛ یعنی ما ایرانیان هنگامی که میخواهیم به دیگران احترام بگذاریم به آنها تعارف میکنیم. این تعارف به معنای شناخت متقابل است و علاوه بر اینکه ریشه قرآنی دارد، زمینه ارتباطی صمیمانه و صادقانه را فراهم میکند.
به نظر شما، کلمه «بیتعارف» چه معنایی دارد و آیا کاربرد فعلی این کلمه با توجه به معنای لغوی و یافتههای مردمشناسی صحیح است؟
پاسخ: در گفتوگوی روزمره، «بیتعارف» معمولاً یعنی بدون رودربایستی و بهصورت صریح و راحت صحبت کردن. برای مثال، وقتی میگوییم «بیتعارف نظرت را بگو»، منظورمان این است که فرد نظر واقعی خود را پنهان نکند.
اما تعارف در معنای مورد توجه این درس، شناخت متقابل و رفتاری همراه با احترام و صمیمیت است. بنابراین، اگر «بیتعارف» را به این معنا به کار ببریم که هر تعارفی دروغ، ظاهرسازی یا مانع صداقت است، برداشت درستی نداریم. میتوان هم صریح و صادق بود و هم احترام دیگران را نگه داشت.
پاسخ کوتاه برای نوشتن در کتاب: «بیتعارف» در کاربرد روزمره یعنی بدون رودربایستی؛ اما این معنا با تعارف به معنای شناخت متقابل یکسان نیست. تعارف محترمانه لزوماً خلاف صداقت نیست و میتواند نشانه احترام و صمیمیت باشد.
نمونه برای گفت و گوی کلاس: اگر دوستی از ما بخواهد درباره نوشتهاش بیتعارف نظر بدهیم، میتوانیم بگوییم: «موضوعت جالب است، ولی اگر برای این قسمت یک مثال اضافه کنی، متن روشنتر میشود.» در این جمله هم نظر واقعی خود را گفتهایم و هم احترام دوستمان را حفظ کردهایم.
جواب سوالات صفحه ۹۱ جامعه شناسی دوازدهم
به نظر شما چرا امروزه چنین دیدگاهی رواج مییابد؟ کدامیک از ظرفیتهای بشری بیاستفاده مانده است که چنین دیدگاهی رایج میشود؟
پاسخ پیشنهادی: منظور، دیدگاهی است که دانش را کاملاً وابسته به شرایط فرهنگی و اجتماعی میداند و امکان داوری مشترک میان دانشها را زیر سؤال میبرد. استفاده از دانش برای توجیه سلطه و نادیده گرفتن بعضی گروهها، میتواند زمینه بیاعتمادی به ادعای بیطرفی علم را فراهم کند. مشکل زمانی ایجاد میشود که از این تجربه نتیجه بگیریم هیچ شناخت درست و هیچ معیار مشترکی وجود ندارد.
در چارچوب مباحث کتاب، محدود کردن شناخت به حس و تجربه و کمتوجهی به ظرفیت عقل و شناخت وحیانی، از زمینههای این بنبست است. عقل میتواند استدلالها را بررسی کند و به یافتن معیارهایی کمک کند که به سلیقه یک گروه محدود نباشند.
انسان امروز چه پلهایی را پشت سر خود خراب کرده است که تشخیص درست و غلط؛ خوب و بد و مفید و مضر را اینگونه محل اختلاف میبیند؟
پاسخ پیشنهادی: در نگاه کتاب، بیاعتبار دانستن منابع شناخت غیرتجربی، بهویژه عقل و وحی، و انکار حقیقت مشترک، راه داوری را دشوار میکند. اگر هر شناختی فقط نظر یک گروه تلقی شود، دیگر معیار مشترکی برای تشخیص درست و نادرست باقی نمیماند. منظور از «پلها»، همین راههای دستیابی به شناخت و امکان تفاهم درباره حقیقت است.
آیا تنها امکان پیش روی بشر این است که در کثرتها و تفاوتها گم گردد و از نسبیگرایی سر درآورد و بپذیرد که هیچ ملاکی برای داوری وجود ندارد یا راهی برای برونرفت از این نزاع و امکانی برای درک تفاوتها و شباهتهای افراد، گروهها و جوامع وجود دارد؟
پاسخ پیشنهادی: خیر؛ پذیرش تفاوتهای فرهنگی الزاماً به معنای انکار حقیقت و ناتوانی از داوری نیست. میتوان تفاوتها را شناخت و در عین حال، استدلالها و شواهد را بررسی کرد. الگوی تعارف نیز کمک میکند گروهها به جای حذف یکدیگر، گفتوگو کنند و اشتراکات خود را بشناسند. احترام به صاحبان یک دیدگاه، به معنای درست دانستن همه دیدگاهها نیست.
آیا چنین وضعیتی، سرنوشت همه انسانها و جهانهای اجتماعی است؟ به نظر شما، چه امکانی پیش روی ما و جهان اجتماعی ما وجود دارد؟
پاسخ پیشنهادی: خیر؛ گرفتار شدن در نزاع هویتی و نسبیگرایی، سرنوشت اجتنابناپذیر همه جوامع نیست. در چارچوب کتاب، جامعه ما میتواند با بهرهگیری از تجربه، عقل و وحی، شناخت اجتماعی خود را گسترش دهد و همزمان با شناخت فرهنگهای دیگر، به نقد تعصب و سلطه بپردازد. حفظ هویت خود، همراه با گفتوگو و احترام به دیگران، امکان دیگری پیش روی ماست.
جواب مقایسه کنید صفحه ۹۱ جامعه شناسی دوازدهم
با توجه به مطالبی که در درسهای گذشته آموختید، سه نوع جامعه شناسی تبیینی، تفسیری و انتقادی را با هم مقایسه کنید.
پاسخ: جدول را بر اساس موضوع، روش و هدف هر رویکرد به این صورت کامل کنید:
| معیار / نوع | تبیینی | تفسیری | انتقادی |
|---|---|---|---|
| موضوع | پدیدههای اجتماعی و روابط و نظم حاکم بر آنها | کنشهای اجتماعی و معناهایی که افراد به آنها میدهند | روابط اجتماعی، بهویژه مناسبات سلطه، نابرابری و ارزشهای حاکم بر جامعه |
| روش | روش حسی و تجربی برای کشف روابط و علتهای پدیدهها | روش تفهمی و تفسیری برای فهم معنای کنشها، با استفاده از اطلاعات و شواهد تجربی | استفاده از شناخت تجربی و تفهمی و جستوجوی معیارهای فراتر از تجربه برای نقد و داوری درباره ارزشها و مناسبات اجتماعی |
| هدف | تبیین، پیشبینی و کنترل پدیدههای اجتماعی | فهم معنای کنشها و شناخت باورها، ارزشها و دنیای اجتماعی کنشگران | نقد وضعیت موجود، آشکار کردن سلطه و کمک به رهایی انسان و رسیدن به وضعیت مطلوبتر |
مثال برای فهم تفاوت سه رویکرد: درباره ترک تحصیل، رویکرد تبیینی رابطه آن را با عواملی مانند وضعیت اقتصادی بررسی میکند؛ رویکرد تفسیری میپرسد دانشآموز چه معنایی برای درس خواندن و ترک مدرسه در نظر دارد؛ رویکرد انتقادی بررسی میکند چه نابرابریها و مناسباتی، فرصت تحصیل را از بعضی دانشآموزان میگیرد و چگونه میتوان آنها را تغییر داد.
جواب مفاهیم اساسی صفحه ۹۲ جامعه شناسی دوازدهم
مفاهیم اساسی درس را کامل کنید.
پاسخ: سیاست هویت، هویت ملی، سیاستگذاری هویتی، همانندسازی، الگوی تکثرگرا، تنازع هویتها، تعارف هویتها، شناخت متقابل، وحدت و کثرت هویتها، جهانی شدن، دوره مدرن، دوره پسامدرن، نسبیگرایی و جامعه شناسی انتقادی.
جواب خلاصه کنید صفحه ۹۲ جامعه شناسی دوازدهم
خلاصه درس هشتم را بنویسید.
پاسخ: هویت نشان میدهد چه کسی هستیم و به چه جامعه و گروههایی تعلق داریم. دولتها برای تنظیم روابط میان گروههای دارای هویتهای متفاوت، سیاستگذاری میکنند. مدل همانندسازی بر کاهش تفاوتها و همسان شدن گروهها تأکید دارد، اما مدل تکثرگرا تنوع هویتها را میپذیرد. تحمیل یک هویت به دیگران یا تأکید افراطی بر تفاوتها میتواند به منازعه منجر شود. در مقابل، الگوی تعارف بر شناخت متقابل، احترام به تفاوتها و حفظ اشتراکات تأکید میکند. در علوم اجتماعی نیز باید از نادیده گرفتن هویت گروهها پرهیز کرد؛ با این حال، وابسته دانستن کامل دانش به هویت گروهها، امکان تشخیص شناخت درست از نادرست را از بین میبرد.
جواب آنچه از این درس آموختیم صفحه ۹۲ جامعه شناسی دوازدهم
آنچه از این درس آموختید، بنویسید.
پاسخ پیشنهادی: آموختم که افراد میتوانند در زبان، قومیت و آداب زندگی تفاوت داشته باشند و در عین حال، عضو یک جامعه و دارای اشتراکات فراوان باشند. مجبور کردن دیگران به کنار گذاشتن هویتشان، همانقدر مسئلهساز است که تفاوتها را چنان بزرگ کنیم که هیچ زمینهای برای همدلی باقی نماند. شناخت متقابل به ما کمک میکند از پیشداوری فاصله بگیریم. همچنین فهمیدم که احترام به هویتهای مختلف، مانع بررسی و نقد دیدگاهها نیست و نباید به بهانه تفاوت فرهنگها، امکان شناخت حقیقت را انکار کنیم.
